Хазар: забытая габрэйская імперыя

Khazaria: A Forgotten Jewish Empire

Р аспри, якія з'явіліся ў ранняй гісторыі Усходняй Еўропы, у немалой меры спрыялі распальвання нацыяналістычных тэндэнцый. Акрамя гэтага, з'явілася шмат размоў пра тое, што паміж праваслаўна-каталіцкім хрысціянствам і мусульманства з даўніх часоў маюцца сур'ёзныя рознагалоссі, Выкарыстаныя гісторыкамі і якія маюць дакументальна пацверджаныя падставы. Але ці гэта асноўная прычына ўсталяваліся тут праблем, або розніца ў рэлігійных поглядах толькі малая частка складанага і ўсёабдымнага канфлікту? І калі рэлігія ўсё-ткі згуляла ў ім сваю ролю, то наколькі вялікую? Рэлігійныя адрозненні сфармавалі прыкметна ўзрослыя нацыяналістычныя тэндэнцыі? Або расавыя? Якую канцэпцыю - расавую ці нацыяналістычную - варта лічыць першаснай ў існуючым супрацьстаянні? І наколькі значным быў уплыў рэлігійных ідэй на расавыя? У якой ступені расавыя і рэлігійныя адрозненні аказваюць уплыў на вызначэнне этнічнай прыналежнасці? І, у рэшце рэшт, што ўваходзіць у паняцце «раса»?

Гэтыя пытанні мучылі чалавецтва з спрадвечных часоў, а спробы знайсці на іх адказы ніколі не былі рэалізаваны ў поўнай меры, часцей прыводзячы да небяспечных канфліктаў. Цвёрдая і нязломная пазіцыя носьбітаў нацыяналістычных поглядаў здаецца нязломнай.

Лічыцца, што на гісторыю і фарміраванне Усходняй Еўропы ў велізарнай ступені паўплывалі тры рэлігіі: праваслаўная і каталіцкая галіны хрысціянства і іслам. Але многімі прапускае з-пад увагі, калі не сказаць, забытая, адна цікавая эпоха ў гісторыі Усходняй Еўропы. Некаторыя гісторыкі прымаюць пад увагу яшчэ адну магутную рэлігію, пануючую на гэтай тэрыторыі - юдаізм.

Існаванне Хазарыі - непапулярная ў шматлікіх ідэя. Аднак гісторыкі, у прыватнасці, якія даследуюць сярэднявечныя падзеі, павінны быць добра дасведчаныя аб існаванні гэтага магутнага дзяржавы і той ключавой ролі, якую яно адыграла ў прыпынку арабскага прасоўвання ў Еўропу, як гэта зрабіў Шарль Мартель ў той жа самы час (у восьмым стагоддзі) у туры. Аднак дзяржава хазар у росквіце сваёй магутнасці не было ні хрысціянскім, ні мусульманскім. Яго рэлігіяй з'яўляўся іудаізм, што робіць вывучэнне яго гісторыі яшчэ больш цікавым, так як пры гэтым паўстае пытанне аб габрэйскім ваенным прысутнасці ў вырашэнні многіх палітычных праблем рэгіёну.

Апошнія 100-150 гадоў тэолагі лічылі Візантыю (аплот хрысціянства на Усходзе) магутнай, рухаючай і стваральнай сілай таго часу, а не выраджаецца усходнім абломкам Рымскай імперыі, якім лічыў яе Гібон. Адносіны паміж Візантыяй і Арабскай імперыяй (іншы магутнай сілай таго часу) і тое ўплыў, якое яны аказвалі на ход гісторыі, вельмі важныя з пункту гледжання гістарычных даследаванняў эпохі сярэднявечча. Аднак разам з гэтымі двума супердзяржавамі існавала трэцяя, калі і не супердзяржава, то даволі магутная і значная сіла ў стратэгічным, ваенным і эканамічным стаўленні - хазарам.

Гэта было вельмі ўплывовае дзяржава ў перыяд паміж пачаткам сёмага і пачаткам адзінаццатага стагоддзяў. І магутнасьць яе распасціралася ад родных тэрыторый на Паўночным Каўказе да Усходняй Еўропы і далей. Толькі ў 1016 годзе ў выніку Руска-Візантыйскай экспедыцыі , Распачатай супраць хазар, гэтая імперыя панесла непапраўныя страты, што абумовіла яе згасанне.

Большасць сведчанняў пра гісторыю хазар прыйшло да нас з літаратурных крыніц. Інфармацыя, прадстаўленая на археалагічных сайтах даволі бедная, так як гэтыя даследаванні вяліся на тэрыторыі былога Савецкага Саюза і, стала быць, недастаткова даступныя для шырокага агляду. Што ж тычыцца пахаванняў хазарскіх валадараць дынастый, то, па некаторых крыніцах, яны ўсё затопленыя і звестак пра іх практычна няма.

І Візантыйская і Арабская імперыі разглядалі хазар, як надзвычай важную звяно ў сваіх дыпламатычных адносінах, якая забяспечвае ў значнай меры існаваў баланс улады. Візантыя лічыла Хазарыю самой магутнай заходняй дзяржавай. Пра гэта сведчыць трактат «Аб цырымоніях» візантыйскага імператара Канстанціна Порфирогенета (Багранароднага), напісаны ў дзесятым стагоддзі: лісты, адрасаваныя Хазарскі каганам, належала змацоўваць залатой пячаткай у тры соліда, у той час як карэспандэнцыя, прызначаная Папе Рымскаму або Заходняй імператару, пазначалася пячаткай за ўсё ў два соліда.

Аб двольно вялікай значнасці Хазарыі ў тыя часы кажа і той факт, што ў персідскага шаха было акрамя яго ўласнай, яшчэ тры залатыя трона, устаноўленых у яго палацы: адзін для хазарскага кагана, другі для імператара Візантыі і яшчэ адзін для кітайскага імператара. Будучы саюзьнікамі візантыйцаў, хазары не толькі спынілі арабскае ўварванне ў Еўропу (пачынаючы з сёмага стагоддзя і далей), але і раней дапамаглі Візантыі сьцерці Персію, паслаўшы імператару Геракла ў падмацаванне 40 тыс. Салдат пад правадырствам Зибеля (у 627 годзе).

І ўсё ж такі, хто ж былі гэтыя хазары і адкуль яны ўзяліся? Якім чынам ім удалося стварыць магутную імперыю на поўнач ад найбольш моцных у той час дзяржаў Еўропы і Сярэдняга Усходу: Візантыі, Персіі і якая з'явілася пазней Арабскай імперыі? Як яны змаглі супрацьстаяць гэтым развітым у культурным стаўленні дзяржавам, сапернічалі паміж сабой за асноўны ўплыў у гэтым стратэгічна важным рэгіёне, кантраляваным хазарам?

Пра тое, што хазары змаглі ўмацаваць свае пазіцыі ў галіне культуры, не дазволіўшы ніякай з гэтых знешніх сіл ўсталяваць свой уплыў на іх тэрыторыі, кажа неардынарнае рашэнне, прынятае прыблізна ў восьмым стагоддзі валадарыць сям'ёй, на чале якой стаяў ці то Булай, ці то Обадья : звярнуцца ў юдаізм. Такім чынам, ні хрысціянская Візантыя, ні размешчаная на поўдзень ад мусульманская імперыя ўжо не маглі падзейнічаць над хазарам ўлада, выкарыстоўваючы рэлігійны шантаж ці іншыя падобныя сродкі. Прыняўшы юдаізм, хазарскі каган мудрагелістым спосабам змог дазволіць сабе ў далейшым займаць нейтральную пазіцыю ў дачыненні да частых у той час хрысціянска - мусульманскіх (ці хрысціянска-хрысціянскім) сварак. Такім чынам, хазары знайшла спосаб не толькі выключыць рэлігійнае і, звязанае з ім палітычны ўплыў вышэйшых прадстаўнікоў хрысціянства і мусульманства на сваёй тэрыторыі, але і пазбегнуць немінучай варожасці, якая, адназначна, з'явілася б з боку прадстаўнікоў процілеглага рэлігіі, у выпадку прыняцці хазарам адной з гэтых канфесій.

Гэтая гісторыя са зваротам хазар ў юдаізм (хоць і ў значнай меры фіктыўным) адкрывае цікавы экскурс у гісторыю таго часу, дазваляючы ацаніць усю ступень уплыву, якое ў той час мелі рэлігійныя перакананні на ўладу і палітыку. Згодна з паданнем, каган, выслухаўшы розныя аргументы, вылучаныя хрысціянскім, мусульманскім і иудаистским місіянерамі, задаў кожнаму з іх наступнае пытанне: якую, пасля іх уласнай, рэлігію яны лічаць найбольш дапушчальнай. Цікава, што і хрысціянін, і мусульманін (у страху адзін перад адным) адказалі, што пасля іх рэлігіі найбольш прымальнай канфесіяй яны могуць назваць юдаізм. Зразумела, што адказ юдэя ўжо не быў важны для кагана. Пасля гэтага стала зразумела, што прыняцце хазарам хрысціянства альбо ісламу будзе мець самыя сумныя наступствы. Як аказалася, выбар хазар вывеў іх на найбольш прымальны шлях, з мінімумам ворагаў, мінімумам абавязацельстваў і мінімумам ўплыву навакольных хазар найбольш значных культур таго часу.

Задаючыся пытаннем аб паходжанні хазар, варта звярнуцца да часоў Заходняй цюркскай імперыі - аб'яднанню цюркскіх плямёнаў, адным з якіх і з'яўляліся хазары. Яго тэрыторыі распасціраліся ад Чорнага мора да Туркестана з сярэдзіны шостага да сярэдзіны сёмага стагоддзяў. У сёмым стагоддзі пачаўся распад гэтай імперыі, і хазары пазней сталі дамінуючай сілай у рэгіёне, размешчаным на тэрыторыі на поўнач ад Каўказу. Аж да дзясятага стагоддзя ў валоданні хазар знаходзіліся землі, якія распасціраюцца ад раўнін Венгрыі да Аральскага мора і Уральскіх гор. Акрамя таго, хазары кантралявалі ўсе гандлёвыя шляхі, якія праходзілі праз усходнюю Еўропу па кірунку да Візантыі і Арабскай імперыі, а таксама шматлікія народы, якія засялялі гэтую шырокую тэрыторыю. Такім чынам, хазары была не толькі найважнейшай у стратэгічным і ваенных адносінах сілай, з якой вымушаны былі лічыцца, але і трымала пад сваім кантролем усе важнейшыя гандлёвыя маршруты.

Итиль - сталіца Хазарыі - знаходзіўся на скрыжаванні ўсходне-заходніх і паўднёва-паўночных гандлёвых шляхоў, і хазары атрымлівалі немалы даход, облагая данінай тавары, якія ішлі сьледам праз іх тэрыторыю не толькі ў развітыя ісламскія цывілізацыі і Візантыю, але і ў заходнюю і паўночную Еўропу, а таксама да цюркскіх народаў, якія жывуць на ўсход ад хазарскіх уладанняў. Тавары жа, што вырабляюцца ўнутры самога каганата, былі пераважна сельскагаспадарчай прадукцыяй: рыс, проса, мёд, віно, а таксама авечкі і рыба, здабытая ў водах Хазарскага (Каспійскага мора). Хазары валодалі малой колькасцю прыродных крыніц, таму ніколі не развівалі сваю эканоміку праз гандаль. Большасць даходаў дзяржава атрымлівала ад падаткаў, атрыманых з гандлёвых шляхоў, якія праходзілі праз Хазарскі тэрыторыі, а таксама збораў, якія павінны былі выплачваць яго падданыя.

Ад вонкавага ўварвання Хазарыю ратавала яе вялікая ваенная моц. Як толькі яна аслабла ў выніку пастаянных нападаў рускіх у канцы дзясятага - пачатку адзінаццатай стагоддзяў, цэласнасць імперыі апынулася пад пагрозай. Да часу мангольскіх набегаў пад правадырствам Чынгісхана, у пачатку трынаццатага стагоддзя, Хазарскі імперыя значна паменшылася і ў памерах, і сваім магутнасьці, займаючы невялікую тэрыторыю паміж каўказскімі гарамі, Донам і Волгай. І, тым не менш, на досыць вялікім часовым прамежку, паміж сёмым і дзесятым стагоддзямі, хазары ўяўляла сабой ўплывовую сілу, з якой лічыліся.

У гэты ж час яна перашкодзіла ўварвання арабаў у Еўропу, і на працягу стагоддзяў ёй ўдавалася ўтрымліваць ў рэгіёне «статус-кво». Яна прымала некаторы ўдзел у палітычных падзеях Візантыі, часам аказваючы на ​​іх адчувальнае ўплыў. Хазары таксама стрымлівалі пастаянныя міграцыі народаў Расіі і Цэнтральнай Азіі, стагоддзямі якія пагражалі Еўропе, і мелі значны ўплыў на славян і іншыя «новастворанай» народы Усходняй Еўропы.

Чаму ж тады так мала твораў на англійскай мове аб гэтай (у выніку) малавядомай імперыі і народзе, які сыграў такую ​​важную ролю ў ранняй гісторыі Еўропы, асабліва яе паўднёва-ўсходняй і ўсходняй частак? Прыкладна ў той час, калі распаўся Хазарскі імперыя, у дзесятым-адзінаццатым стагоддзях і пазней, ва Усходняй Еўропе пачаўся перыяд адукацыі зачаткавых дзяржаўных фармацый. Гэтыя самыя каралеўства і царства, пазней якія развіліся ў сучасныя дзяржавы - Расею, Украіну, Польшчу, Венгрыю, Румынію, Чэхію і Славакію, Аўстрыю і Нямеччыну - заўсёды ўключалі ў сябе значныя супольнасці людзей, спавядаў юдэйскую веру. Той факт, што гэтыя габрэйскія абшчыны могуць з'яўляцца нашчадкамі хазар ці людзей, якія з'яўляюцца ў свой час падданымі гэтай дзяржавы, пазбаўляе сэнсу ўсё антысеміцкія руху, калі-небудзь якія мелі месца ў Цэнтральнай і Усходняй Еўропе. Бо гэтыя землі спрадвечна належалі іх продкам, і яны цалкам могуць лічыць сябе такім жа карэнным насельніцтвам гэтых тэрыторый (а, магчыма, якія маюць нават больш глыбокія карані, чым астатняе насельніцтва гэтых краін).

Сярод гісторыкаў існуе ўстойлівае перакананне, што еўрапейскія габрэі з'яўляюцца нашчадкамі дыяспары часоў Рымскай імперыі і пазнейшых дыяспар Заходняй Еўропы. Аднак гэта перакананне нельга лічыць сапраўдным, так як існаванне сярэднявечнага яўрэйскага каганата і яго ролю ў гісторыі, многімі даследчыкамі гэтага пытання не прымаецца пад увагу. У часы рымлян назіраўся масавы выезд яўрэяў з Палестыны ў астатнія вобласці Рымскай імперыі, у якую большасць краін Усходняй Еўропы ніколі не ўваходзілі. Такім чынам, гэтыя эмігранты сяліліся пераважна на захадзе еўрапейскай тэрыторыі. І тое, што пазней адбывалася некаторае перасоўванне габрэйскага насельніцтва з Заходняй Еўропы ва Усходнюю, ніяк не можа растлумачыць факт шматлікасці габрэйскіх супольнасцяў, стагоддзямі (яшчэ да дзясятага стагоддзя) пражывалі на ўсходзе Еўропы.

У дадатак да ўсяго, раней асноўнай мовай габрэяў Усходняй і Цэнтральнай Эўропы быў ідыш, які ўяўляе сабой сумесь іўрыту, славянскіх і усходнегерманскай дыялектаў. У выпадку міграцыі гэтых габрэяў з Заходняй Еўропы, хіба не ўключаў бы іх мову вялікая колькасць слоў, запазычаных з заходнееўрапейскіх моў? Так, у агульным-то, няма і дакументальных пацверджанняў масавага перасялення яўрэяў з Заходняй ва Ўсходнюю Еўропу. Аднак вядома, што мела месца істотная міграцыя з Усходняй у Заходнюю Еўропу да і, асабліва, падчас мангольскіх нашэсцяў - ні адзін гісторык не стане гэта адмаўляць. Цалкам верагодна, што хазары і іх нашчадкі, складалі нейкую частку ад гэтага агульнага руху.

Калі прыняць да ўвагі вышэйпададзеныя довады, можна атрымаць вельмі карысны ўрок з гэтага іранічнага вітка гісторыі. Бо цалкам верагодна, што лічачы сябе рускімі або баснійцамі, сербамі або харватамі, албанцамі, македонцамі і да т.п., многія нават не ўяўляюць наколькі хісткія існуючыя крытэрыі вызначэння прыналежнасці да той ці іншай нацыянальнасьці. Габрэі, якія пражываюць у Цэнтральнай ці Усходняй Еўропе (калі браць пад увагу гісторыю хазар) у не меншай меры могуць лічыцца тымі ж балканскімі мусульманамі, баснійцамі, сербамі або харватамі.

Калі казаць пра басьнійскіх сэрбаў ці Харватыя, то ў дадзеным выпадку паўстае пытанне аб некарэктнасці выкарыстання тэрмінаў нацыянальнай катэгарызацыі. З аднаго боку і тыя, і іншыя - баснійцы. Аднак у залежнасці ад рэлігійных пераваг (маецца на ўвазе вызнанне праваслаўя ці каталіцтва), яны вызначаюць сябе альбо як сербы, альбо як харваты. І калі капнуць яшчэ глыбей, то чаму тут, на Захадзе, мы гаворым пра баснійскіх мусульман, выкарыстоўваючы, тым самым, рэлігію для індыкацыі этнічнай прыналежнасці, у той жа час, не звяртаючыся да гэтага ж прыёму ў дачыненні да процілеглага - хрысціянскай - бакі?

Праблемы нацыяналізму, востра якія выявіліся ва Усходняй Еўропе, маюць значна больш складаную падаплёку, чым звычайныя рэлігійныя рознагалоссі. На прыкладзе гісторыі хазар і іх нашчадкаў можна ўбачыць, наколькі хісткія нацыяналістычныя догмы. Бо ўпартае, заснаванае на ілжывых перадумовах, перакананне ў праваце і перавагах той ці іншай нацыяналістычнай ідэалогіі вельмі часта не мае сэнсу, бо пры больш глыбокім даследаванні некаторых гістарычных падзей аказваецца, што часцяком ўпэўненасць у прыналежнасці да пэўнай нацыі будуецца на вельмі сумніўных падставах. І тады агрэсар і ахвяра ў святле новых нацыяналістычных поглядаў цалкам могуць памяняцца месцамі.