Кампутарныя джыхадзістаў Блізкага Ўсходу

Кампутарныя джыхадзістаў Блізкага Ўсходу

адказы члена РСМД , Навуковага кіраўніка Інстытута ўсходазнаўства РАН, члена-карэспандэнта РАН В.У. Навумкіна на пытанні адказных рэдактараў штогодніка ІМЭМА РАН «Захад-Усход-Расія» д.п.н. Д.Б. Малышавай і д.и.н. В.Г. Хоросо.

В.Г. Хоросо: Віталь Вячаслававіч, у свеце адбываюцца падзеі, якія прымушаюць удакладняць або нават змяняць звыклыя паняцці і ўяўленні. У якасці гісторыка я прывык звязваць тэрарызм з дзеяннямі параўнальна невялікіх радыкальных апазіцыйных груп. Так было ў XIX ст., Так было ў асноўным і ў XX ст., Хоць паступова маштабы тэрарыстычных акцый раслі і набывалі міжнародны характар. Але цяпер тэрарызм стаў не толькі свайго роду «Інтэрнацыянале», ён змяніў сваё аблічча, ператварыўся ў вайну, у акцыю хай самочинного, але дзяржавы. Куды можа завесці гэтая тэндэнцыя - да трэцяй сусветнай?

В.У. Навумкіна: Сапраўды, калі ўжо дзе і прыходзіцца ўвесь час мяняць прывычныя ўяўленні, дык гэта на Блізкім Усходзе. Вы маеце рацыю, тэрарызм з часу свайго зараджэння мяняўся і мутаваў. Праўда, я б не назваў маленькімі тыя групы, якія ўпершыню ў гісторыі выкарыстоўвалі тэракты ў барацьбе з палітычнымі і ідэйнымі праціўнікамі. У Старажытнасці гэта, напрыклад, рух зелотов ў Юдэі ў I ст. да н.э. - I ст. н.э. і, асабліва, іх найбольш радыкальнае крыло, якое атрымала ў рымлян назву сикариев, або «кинжальщиков». А найбольшую вядомасць як тэрарысты ў Сярэднявечча атрымалі члены секты ісмаілітаў-низаритов, якіх празвалі «хашшашин», г.зн. «Гашишниками» (у еўрапейскім варыянце «асассины» - слова, якое ўвайшло ў заходнееўрапейскія мовы), паколькі ім незаслужана прыпісвалі любоў да гэтага наркотыку, якім яны нібыта дурманлівым сябе перад зьдзяйсьненьнем палітычных забойстваў. Гэтыя людзі ўтварылі ў канцы XI ст. у даліне Аламут паміж Іранскім сугор'ем і узбярэжжам Каспія сваю дзяржаву на чале з Хасанам бін ас-Саббахом, якое праіснавала да XIII ст. Гэта была не гурт, а дзяржава, і пабудаванае на рэлігійнай аснове.

У аснове ІГ сёння таксама ляжыць праект дзяржаўнага будаўніцтва, і тут у аснове - рэлігія, хай і ў яе экстрэмісцкім, перакручаным тлумачэнні. Але гэта іншая эпоха, іншыя людзі, іншая ідэалогія і іншыя парадкі. Як ні дзіўна, мы бачым, што гэтая страшная, нялюдская ідэалогія, якую прыбіраюць у рэлігійныя адзення, толькі компрометируя іслам, тым не менш, прыцягвае да сябе. Разгарэлася вайна паміж рознымі толкамі ісламу, перш за ўсё паміж сунізм і шыізм, а таксама паміж рознымі напрамкамі ў сунізм, пагражае існаваньню цэлых дзяржаў і сапраўды пагражае набыць рэгіянальны, калі не глабальны маштаб.

Але гэтая вайна стала яшчэ і бізнэсам, і спосабам вырашэння геапалітычных задач рэгіянальнымі дзяржавамі, якія змагаюцца за ўплыў. Нямала узброеных атрадаў сірыйскіх апазіцыянераў лёгка мяняе партнёраў і ідэйную афарбоўку дзеля меркантыльных мэтаў. Як піша адзін з найбольш сур'ёзных і аб'ектыўных брытанскіх журналістаў, Патрык Кокберн: «Некаторыя атрады мяцежнікаў вакол Дамаска, якія яшчэ нядаўна бралі сабе« ісламісцкія якія гучаць »імёны, каб атрымаць фінансаванне ад саудаўца і іншых« заливников », апартуністычных змянілі іх на больш« свецку якія гучаць », спадзеючыся атрымаць падтрымку ад амерыканцаў».

Але наіўныя міфы аб «ўмераных» апазіцыянераў невынішчальная. Возьмем яшчэ адзін з ходкіх памылак. Заходнія палітыкі і журналісты, з натхненнем якія ўдзельнічаюць у жорсткай інфармацыйнай вайне, пастаянна абвінавачваюць Б. Асада ў супрацоўніцтве з ІГ. На самай справе ўрадавыя сірыйскія войскі з самага пачатку ваявалі з ІГ, але яны бераглі сілы, каб пазбегнуць занадта вялікіх ахвяр у вайне з моцным супернікам. Яны, як піша П. Кокберн, ў 2014 годзе маглі паспяхова змагацца толькі на адным фронце. Але «тэорыя змовы» аб саюзе Дамаска з ІГ, так ўпадабаная заходнім дыпламатам і сірыйскай апазіцыі, па словах брытанскага журналіста, «прадэманстравала сваю фальшывасць, калі ІГ стаў перамагаць на палях бітваў». Ён параўноўвае яе яшчэ з адным міфам, які прыдумаў экс-прэм'ер Іраку Нуры аль-Малікі для апраўдання сваіх ваенных няўдач пасля ўзяцця джыхадзістаў Мосула, калі абвінаваціў у супрацоўніцтве з ІГ курдаў, быццам бы «ўсадзіць нож у спіну Багдада». Ён казаў, што Арбіл (галоўны горад іракскага Курдыстана) гэта "штаб-кватэра ІГ, баасистов," аль-Каіды »і тэрарыстаў.

Але будзем спадзявацца, што ўсё-ткі да сусветнай вайны справа не дойдзе.

В.Г. Хоросо: Але менавіта з ісламскім светам асацыюецца ў нашы дні такое пагрозлівае бяспекі з'ява, як міжнародны тэрарызм. Спецыялісты спрачаюцца, што тут адыгрывае вядучую ролю: рознага роду турбулентнасці, ужо даўно адбываюцца ў блізкаўсходнім рэгіёне, - ці прырода самога ісламу як рэлігіі, калі, скажам, мець на ўвазе, што іслам сфармаваўся і доўгі час існаваў як рэлігія заваёўнікаў? Інакш кажучы, ісламісцкая тэрарызм мае сітуацыйныя ці больш фундаментальныя прычыны, або і тыя, і іншыя? Якое Ваша меркаванне на гэты конт?

В.У. Навумкіна: Ніколі не чуў пра якія-небудзь спрэчках паміж спецыялістамі аб тым, ці вінаватыя ў сітуацыі, якая склалася блізкаўсходнія турбулентнасці або агрэсіўная прырода ісламу як рэлігіі. Магчыма, спрачаюцца пра гэта нейкія распладзіліся ў нас у велізарнай колькасці невукі, у тым ліку і маніпулююць жупелам тэрарызму для прасоўвання исламофобских і арабофобских (а зараз і якія ўвайшлі ў моду туркофобских) настрояў, не менш небяспечных для камфортнага існавання нашага поліканфесійнага і шматнацыянальнага грамадства, чым непасрэдна тэрарызм. На жаль, некаторыя з гэтых так званых спецыялістаў, нічога не дасведчаных аб ісламскім і аб арабскай (пэрсыдзкай, цюркскай і г.д.) свеце, не сыходзяць з экранаў тэлевізараў, заклікаючы то забыцца пра правы палестынскіх арабаў, то сцерці з твару зямлі якое -небудзь блізкаўсходняе дзяржава. Вось гэта і спараджае вострую рэакцыю мусульман.

Хіба ў паранаідальныя пабудовах падобных псевдоэкспертов вінаватыя хрысціянства ці юдаізм? Паважае сябе спецыялісту не прыйдзе ў галаву вінаваціць у тэрарызме рэлігію. Калі еўрапейцы заваёўвалі Амерыку ці Аўстралію, у якой яны перабілі або пераловяць (як у Тасманіі) велізарную частку абарыгеннага насельніцтва, яны не былі хрысьціянамі? Я ўжо не кажу пра каланіяльных захопах Захаду ў краінах Азіі і Афрыкі, аб крывавым падаўленні вызваленчых рухаў (досыць успомніць шасцігадовую вайну французаў у Алжыры). Але пры гэтым ніхто не кажа, што хрысціянства - рэлігія заваёўнікаў. Манголы таксама пачыналі сваю магутную і часам разбуральную хвалю заваёў, не будучы мусульманамі. А араба-мусульманскія заваёвы, што пачаліся ў VII ст., Як правіла, наогул не суправаджаліся масавым кровапраліццем. Хрысціяне і юдэі на працягу стагоддзяў мірна жылі побач з мусульманамі. Усе чатыры найстаражытныя праваслаўныя царквы Блізкага і Сярэдняга Усходу шчасна акармляемых сваю шматлікую паству, хоць сёння сітуацыя крытычная. Габрэі, падвяргаліся пераследам ў хрысціянскай Іспаніі, знаходзілі прытулак у мусульман-арабаў. Гэтая традыцыя, дарэчы, была працягнутая і ў XX ст .: у Марока знайшлі прытулак габрэі, уцекачы ад Гітлера.

Побач з Арабскім Халіфатам ў сярэднявеччы працягвала існаваць Візантыя, больш за тое, візантыец адчуваў сябе значна больш камфортна ў Дамаску, Багдадзе ці Каіры, чым у Парыжы ці ў Рыме. Сярэднявечныя еўрапейцы, запазычаныя ў арабаў-мусульман падчас Крыжовых паходаў шмат культурных дасягненняў, не ўспрынялі ў іх дастаткова высокай для таго часу ступені свабоды, якой адрознівалася інтэлектуальная жыццё Халіфата. Заўважу, што нават знакаміты гісторык ісламу Бернард Льюіс, часам вельмі крытычна ставіўся да некаторых аспектах яго спадчыны, называў паводзіны крыжакоў на Усходзе «жахлівым і варварскім». А як піша заходні даследчык Крыжовых паходаў Стывен Рансимэн: «Заходні хрысціянін не падзяляў візантыйскую памяркоўнасць і пачуццё бяспекі. Ён ганарыўся тым, што быў хрысціянінам і, як ён лічыў, спадчыннікам Рыма; у той жа час ён востра адчуваў, што ў шматлікіх аспектах мусульманская цывілізацыя была вышэй, чым яго ».

У публічных дыспутах і на старонках сваіх кніг арабскія філосафы-перипатетики спрачаліся з тэолагамі-мутакаллимами, напрыклад, пра тое, ці з'яўляецца наш свет адвечным або стварэннем. Страшна падумаць, якую лёс прыгатавала б Святая інквізіцыя гэтым Спрачальнікі ў Еўропе (яна захоўвала інстытут катоўні следства да сярэдзіны XIX ст.). Зрэшты, незайздросны лёс чакала б іх і ў многіх краінах мусульманскага свету сёння. Але гэта, як кажуць, зусім іншая гісторыя. Усё, што я хачу сказаць, гэта тое, што вінаватая не рэлігія, а тыя, хто ёю маніпулюе, і фанатыкі, якія заўсёды былі ва ўсіх рэлігіях і не толькі ў рэлігіях. І што зусім недарэчна шукаць вытокі цяперашняга тэрарызму ў сярэднявечнай гісторыі араба-мусульманскай дзяржавы.

Заўважу яшчэ, што падобна таму, як у нашы дні ў мусульманскім свеце ганяць Захад і яго культуру за распушчанасць, амаральнасць і ўсёдазволенасць, у XIX ст. у гэтым жа вінавацілі Блізкі Усход еўрапейскія вандроўцы. Як казаў знакаміты амерыканскага аўтара Эдварда Саіда: «кожнаму еўрапейцу, якія вандруюць па Ўсходзе, альбо ўвесь час там пражывае, прыходзілася абараняцца ад яго выклікаюць трывогу ўплыву ... У большасці выпадкаў здавалася, што Ўсход абражае нормы сэксуальнага прыстойнасці ...».

Усё ж калі перакінуць погляд у наш час, дзе сапраўды пышным колерам заквітнеў тэрарызм менавіта ў ісламскім свеце, прычым пераважна ў яго блізкаўсходнім сегменце, заўважу, што сярод тэрарыстаў ёсць і прыхільнікі іншых рэлігій і ідэалагічных сістэм. Па дадзеных Нацыянальнага кансорцыума вывучэння тэрарызму і адказаў на тэрарызм (ЗША), у 2013-2014 гг. найбольшая колькасць тэрактаў у свеце было здзейснена пяццю групоўкамі: ІГ (1 083 тэракту ў 2014 годзе і 6 286 загінулых ад іх), Талібан (адпаведна 894 і 3 492), Аш-Шабаб (497 і 1 022), Бока Харам (453 і 6 644) і Камуністычная партыя Індыі - мааісцкага (305 і 188). Больш за 60% усіх тэрактаў было здзейснена ў пяці краінах (Ірак - 3 370, Пакістан - 1 821, Афганістан - 1 591, Індыя - 763, Нігерыя - 662), але 78% ахвяр тэрактаў загінулі ў Іраку, Нігерыі. Афганістане, Пакістане і Сірыі). Пры гэтым усе пяць груповак захоплівалі ўсё больш закладнікаў. Найбольшая колькасць людзей ў 2014 г. было выкрадзена ў Іраку (2 658), за ім ішла Нігерыя (1 298), Індыя знаходзілася на 6-м месцы (302). Гандаль закладнікамі стала адным з крыніц фінансавання тэрарыстычнай дзейнасці так ІГ і іншых экстрэмісцкіх груповак.

В.Г. Хоросо Часам выказваецца меркаванне, што ісламскі свет горш за іншых рэгіёнаў ўпісаўся ў эпоху глабалізацыі, істотна адставаў у плане эканомікі, тэхналогій, адукацыі. Можа быць, гвалт - гэта кампенсацыя за адставанне, вынік няздольнасці адказаць на сапраўды цяжкія праблемы і выклікі глабалізацыі?

В.У. Навумкіна: Такое меркаванне, сапраўды, нярэдка выказваецца, прычым і сур'ёзнымі экспертамі. Аднак на самай справе ісламскі свет настолькі розны, што любыя абагульнення будуць проста некарэктнымі. Вельмі бурна мадэрнізуецца і развіваецца самая буйная па колькасці насельніцтва мусульманская краіна - Інданезія, здзіўляе поспехамі сучасных, у тым ліку інфармацыйных тэхналогій, Малайзія. Па аб'ёме ВУП на аснове парытэту пакупніцкай здольнасці Інданезія стаіць на 8-ым месцы ў свеце, тут яна не так далёка сышла ад нашай краіны, якая займае ўжо 6-ае месца. Ды і не будзем забываць, што хутка развіваецца Індыя збольшага таксама належыць ісламскаму сьвету - бо ў ёй пражывае не менш 150 млн мусульман. Разрыў у узроўнях развіцця ісламскіх дзяржаў ані не менш, чым паміж імі і развітымі краінамі. Ёсць адставанне, але ёсць і апярэджанне.

Першае месца ў свеце па ВУП на душу насельніцтва па парытэту пакупніцкай здольнасці, на аснове дадзеных МВФ у 2014 г., традыцыйна займаў Катар - 143 427 дал., Іншыя самыя багатыя мусульманскія дзяржавы былі: на 4-ым месцы - Бруней (73 233) , на 5-ым - Кувейт (71 020), на 7-м - ААЭ (64 479, на 12-м - Бахрэйн (51 714). Для параўнання: ЗША займалі ў спісе 10-ае месца з 54 597 дал. у тым жа годзе па той жа ацэнцы Емен паказаў ўсяго 3 774 дал., а гэта блізкі сусед аравійскіх манархій. Заўважу, што спіс традыцыйна замыкала Такелаў - тэрыторыя, кіраваная Новай Зеландыяй; бо, здавалася б, багатая метраполія магла б забяспечыць тром маленькім астравоў больш ці менш нядрэннае развіццё.

Вы скажаце - гэтыя эканамічныя паказчыкі яшчэ не ўсё, і гэта сапраўды так. Але ўспомнім аб адной важнай сістэме ацэнцы развіцця. Гэта уведзены ў абарот Праграмай развіцця ААН (ПРААН) так званы Індэкс чалавечага развіцця ІЧР), добра Вам вядомы. У ім ўлічваюцца такія паказчыкі, як магчымасць для чалавека жыць доўгай і здаровай жыццём, атрымаць адукацыю і мець годны ўзровень жыцця, валодаць палітычнай свабодай, мець гарантаваныя правы і самапавагу. Дык вось, у дакладзе ПРААН ад 2015 г. паводле ІЧР на першым месцы па індэксе варта Нарвегія (0,944). Сірыя - на 39-ом (0,837 ,, ААЭ - на 41-ым (0,835), Бахрэйн - на 45-м (0, 824), Кувейт - на 48-ом (0,816).

Наша краіна займае даволі ў спісе даволі высокае месца - 50-ое (0,798). Дарэчы, сам ІЧР быў прыдуманы ў 1990 г. прадстаўніком мусульманскай краіны - пакістанскім эканамістам Махбуба уль-Хакам як «альтэрнатыўны паказчык чалавечага прагрэсу». У многіх, не толькі самых багатых дзяржавах ісламскага свету існуюць развітая сістэма сучаснага вышэйшай адукацыі, высакакласнае медыцынскае абслугоўванне. Вядома, з-за узброеных канфліктаў паказчыкі ІЧР ў шэрагу краін Блізкага і Сярэдняга Усходу катастрафічна змяншаюцца.

Але калі Вы маеце на ўвазе схільнасць хваробы радыкалізму, то яна вышэй у некаторых найбольш развітых краін ісламскага свету, чым у астатніх. І яшчэ адна важная меркаванне. І экстрэмізм, і тэрарызм - гэта таксама абліччы глабалізацыі. Без свабоды перамяшчэння людзей, капіталаў і інфармацыі тэрарыстам будзе цяжка. Рэкрутаванне людзей у тэрарыстычныя групоўкі ідзе, у асноўным, праз Сусветную павуціну, тэрарысты выкарыстоўваюць самыя дасканалыя сродкі сувязі, сучасную зброю, магчымасці фінансавых і фондавых рынкаў, адкрытасць гандлю.

Ды і наогул, калі я чую размовы пра адставанне ісламскага свету, не магу адкараскацца ад думкі аб іх аналогіі з развагамі еўрапейскіх канструктараў цяперашняй сістэмы нацыянальных дзяржаў на Блізкім Усходзе. Новую карту рэгіёну на хуткую руку звярсталі ў 1916 г. два дыпламата - брытанец Марк Сайкс і француз Франсуа Жорж-Піка, якія паставілі задачу не дапусціць стварэння незалежнай арабскай дзяржавы на месцы вилайетов Асманскай імперыі, а паставіць іх пад мандат еўрапейскіх дзяржаў.

Пры гэтым, як вынікае з архіўных дакументаў, яны зыходзілі з таго, што арабы не здольныя кіраваць сваімі таварыствамі і асуджаныя на тое, каб стаць васаламі Вялікабрытаніі і Францыі. Сэр Сайкс, 6-ай баранета Следмирский, пабываўшы ў Каіры, паблажліва падзяліў інтэлектуальную эліту Блізкага Усходу на першы, другі і трэці класы "Ancients" ( «дрымучы») і адпаведна "Moderns" ( «Прасунутых»). У гэтай полубиологической класіфікацыі пашанцавала толькі першаму класу "Moderns", да якога былі аднесены «асобы з добрых сямействаў, цалкам ўспрынялі заходняе адукацыю». Наступствы паспешнай інжынерыі двух джэнтльменаў Блізкі Усход расхлёбвае да гэтага часу.

Каланіяльнае спадчына запатрабавана. Знакаміты выведнік і знаўца бедуінскім жыцця Томас Лоўрэнс падчас першай сусветнай вайны напісаў кароткі трактат-павучанне для брытанскіх афіцэраў, накіраваных служыць у Хіджаз, - «Дваццаць сем артыкулаў», дзе былі і карысныя, і вельмі экзатычныя саветы. Прывяду ў прыклад адзін: «Выхаваны ў Хіджазі раб - лепшы слуга, але паколькі правілы забараняюць брытанскім падданым валодаць імі, лепш за ўсё іх 'арандаваць'». У 2006 г. камандуючы амерыканскім кантынгентам у Іраку генерал Дэвід Пятрэус для «заваёвы розумаў і сэрцаў іракскага народа" загадаў сваім старэйшым афіцэрам вывучыць інструкцыю Т. Лоуренса па зносінах з бедуінскіх плямёнамі, хоць да таго часу ў Іраку іх было ўсяго 2% насельніцтва.

Ну, а карані гвалту, заснаванага на экстрэмальна эксклюзивистской інтэрпрэтацыі ісламу, вядуць у тры сферы - сістэмную (прычынамі гэтай з'явы выступаюць у першую чаргу сацыяльныя і сацыяльна-эканамічныя хваробы грамадства), палітычную (тут і агульная гістарычна абумоўленая напружанасць у адносінах паміж ісламскім светам і Захадам, і нявырашанасць араба-ізраільскага колнфликта, і ваеннае ўмяшанне Захаду, перш за ўсё - ЗША) і рэлігійна-культурную (уплыў салафизма, ідэй тэарэтыкаў джыхаду і г.д.).

Вяртаючыся да пытання пра «прасунутасці» тэрарыстаў з ІГ, заўважу, што іх кваліфікаваныя аператыўнікі, якія спецыялізуюцца на працы ў сацыяльных сетках спачатку асабліва палюбілі Facebook за яго багатыя камунікацыйныя магчымасці, уключаючы старонкі фэнаў і да т.п. Як сцвярджаюць амерыканскія эксперты Джэсіка Стэрн і Дж. М. Бергер, ІГ сфармаваў свае акаўнты ў Twitter (@islamicstatee) і Facebook загадзя, яшчэ за два тыдні да афіцыйнага абвяшчэння халіфата. У апошнія месяцы тэрарысты сталі ў большай ступені выкарыстоўваць Twitter, а не Facebook і YouTube. Не дзіўна, што амерыканскія эксперты па тэрарызму загаварылі аб «электронных брыгадах».

Д.Б. Малышава: Сёння вельмі заблытаны расклад сілаў і інтарэсаў у сірыйскім канфлікце і вакол так званага «Ісламскага дзяржавы». Хто ўсё ж такі галоўныя палітычныя гульцы ў сірыйскім і іншых блізкаўсходніх канфліктах? Як суадносяцца тут ўнутраныя і знешнія фактары?

В.У. Навумкіна: На Блізкім Усходзе заўсёды ўсё было і, баюся, у агляднай будучыні будзе заблытана. Для разблытванне найскладаных клубком супярэчнасцяў, хітраспляценняў інтарэсаў шматлікіх груп, асабліва ў моцна фрагментаваным, глыбока падзеленых грамадствах, патрэбна прафесійная эрудыцыя і вялікая адвага. Я магу толькі выказваць здагадкі. Каб разабрацца ў тым, што адбываецца ў Іраку і Сірыі, дзе базуецца ІГ, трэба браць пад увагу ролю (хай нават і сціплую) і інтарэсы ўсіх сегментаў грамадства - сацыяльных, этнічных, канфесійных, родаплемянных і кланавых, прафесійных, карпаратыўных і т.п . Многія з іх пакуль застаюцца па-за полем гледжання нашых даследчыкаў.

Прывяду просты прыклад. Ўзрастаючую ролю ў працэсах, якія адбываюцца ў гэтай зоне, гуляюць курды, а наша курдоведение знаходзіцца ў заняпадзе. Колькі спецыялістаў у Маскве, за выключэннем саміх курдаў, можа гаварыць на іх мове? У апошні час у нас хоць што-то становіцца вядома пра езидах (а іх у адным Іраку каля паўмільёна чалавек, жывуць яны, дарэчы сказаць, і ў Расіі), якія падвергліся жахлівым пераследам з боку ІГ, ці пра туркоманах (а іх толькі ў Іраку не менш за два з паловай мільёнаў жыхароў). Але хто чуў, напрыклад, пра такі невялікі, але старажытнай этнаканфесіянальнай групе, як какава, насялялай у правінцыях Сулейманийя і Халабджы на поўначы Ірака? Звычайна іх лічаць сектай. Какава на працягу стагоддзяў захоўваюць у таямніцы свае старажытныя вераванні і выдатную ад іншых ідэнтычнасць, хоць часта асацыююць сябе з курдамі. Адна частка Какава лічыць сваю рэлігію адгалінаваннем ад ісламу (магчыма, з-за боязі быць падвергнуцца нападу з боку ісламскіх экстрэмістаў, якія жывуць каля месцаў іх пражывання ў Кіркуку і Масуле), іншая не лічыць сябе мусульманамі (гэта бліжэй да праўды).

Але калі Кака нешматлікія, то ШАБАК (яшчэ адна група) у Іраку каля 300 тысяч чалавек і яны размаўляюць на сваёй мове. ШАБАК - мусульмане, каля 60% шыітаў, 40% сунітаў. Я думаю, што не ўсе ведаюць і тым, да якога толку хрысціянства належаць асірыйцы або халдзеі. Думаю, што перыядычна паўтаралыя ў гісторыі праекты стварыць у рэгіёне дзяржаўнасць, якая базуецца на транснацыянальнай, строга рэлігійнай ідэнтычнасці тлумачацца, сярод усяго іншага, імкненнем салідарызавацца фрагментаваная грамадства, у якім на працягу стагоддзяў варагавалі паміж сабой этнічныя групы, плямёны і кланы, аб'яднаць яго разнастайныя часткі . Вядома, культурна-цывілізацыйнае разнастайнасць не бяда, а багацце, але ім трэба з толкам распарадзіцца, эфектыўна кіраваць.

Але і ў наш час праектаў, заснаваных на рэлігійнай ідэнтычнасці, нямала, у тым ліку і вельмі паспяховых, як напрыклад, велаят-е факих ў Іране. Ёсць некаторы колькасць груп, якія спрабуюць адрадзіць памерлы халифатизм перад тварам найскладаных выклікаў, якія стаяць перад ісламскім светам. У гэтым шэрагу стаіць і ІГ - страшны, экстрэмальна тэрарыстычны, але ўсё ж праект дзяржаўнага будаўніцтва. Гэтая групоўка, якая здолела паставіць пад свой кантроль немалую частку тэрыторыі Ірака і Сірыі, з'яўляецца адным з галоўных гульцоў у сірыйскім канфлікце. Я спадзяюся, што тыя некалькі дзясяткаў дзяржаваў, якія вядуць пакуль спрабую барацьбу з гэтым жахліва антычалавечай адукацыяй (дарэчы, не маюць ні сваёй авіяцыі, ні сродкаў СПА), усё ж здолеюць пакончыць з ім, але мяркую, што халифатистский праект не памрэ, роўна як і сам радыкалізм, паколькі застаюцца ўсё тыя прычыны, якія яго спараджаюць.

Ну, а калі працягнуць размову пра галоўныя на сёння палітычных гульцах ў Сірыі, то гэта таксама супрацьстаялыя ІГ ўрадавыя сілы і ўвесь лоялистский блок у грамадстве. У гэтым канфлікце вялікая і ролю вонкавых актараў. У Сірыі сфармавалася трохпавярховая канфліктная канструкцыя, у ніжняй частцы якой ва ўзброенай сутычцы супрацьстаяць адзін аднаму розныя гульцы - дзяржаўныя і недзяржаўныя, прычым ваююць паміж сабой не толькі ўрадавыя сілы і якое падтрымлівае іх народнае апалчэнне і разномастные узброеныя групы ад атрадаў свецку арыентаваных былых вайскоўцаў і афіцэраў паліцыі да тэрарыстычных груповак са злавеснай рэпутацыяй катаў. На баку адных ваююць замежныя найміты-джыхадзістаў, іншых - добраахвотнікі, запрошаныя ўрадам. Але ваююць паміж сабой і самі розныя апазіцыйныя і тэрарыстычныя групоўкі, да прыкладу - ІГ з «Джабхат ан-Нусрой» ці тая ж «ан-Нусра» з «Ахрар аш-Шам».

Другі ўзровень - канфліктуючыя паміж сабой рэгіянальныя гульцы, кожны з якіх выступае спонсарам пэўных сілаў унутры краіны і перасьледуе свае геапалітычныя мэты. Тут асабліва вострае сутыкненне адбываецца паміж Іранам і Саудаўскай Аравіяй, якія сышліся ў сутычцы не толькі на сірыйскай пляцоўцы, але ці ледзь не на ўсім блізкаўсходнім тэатры дзеянняў. Як трапна, хай і утрыравана, выказаўся адзін мой амерыканскі калега, «Эр-Рыяд і Тэгеран, падобна, гатовыя ваяваць у Сірыі да апошняга сірыйцаў». Турцыя, здаецца, цалкам зацыклілася на супрацьстаянні сірыйскім курдаў.

Нарэшце, на трэцім узроўні супрацьстаяць аднаму глабальныя дзяржавы, у першую чаргу - Расія і ЗША, хоць у іх ўзаемаадносінах ёсць акрамя суперніцтва і элементы супрацоўніцтва, наканаваныя агульнасцю выклікаў і пагроз, а таксама агульнай адказнасцю за лёсы свету.

В.Г. Хоросо, Д.Б. Малышава: Ці не можам не спытаць пра Расею і ажыццяўляюцца ёю намаганнях для падаўлення глабальнай тэрарыстычнай пагрозы. Вядома, пабуджальныя матывы такой актыўнасці на Блізкім Усходзе цалкам зразумелыя і растлумачаны расійскім прэзідэнтам. Але ўсё-ткі, на Вашу думку, уцягванне Расіі ў сірыйскія справы: гэта - добра пралічаны крок ці акцыя з непрадказальнымі наступствамі? Ці не стане сірыйская аперацыя другім Афганістанам? Наколькі далёка гатовая зайсці Расія ў дапамозе сірыйскім уладам? Зблізяць Ці ваенныя дзеянні супраць тэрарыстаў нас з заходнімі партнёрамі ці наадварот? Замацуюць Ці яны нашы пазіцыі і ўплыў у арабскім свеце?

В.У. Навумкіна: Расія была ўцягнутыя ў сірыйскія справы з самага пачатку внутрисирийского канфлікту, але толькі нядаўна гэтая ўцягнутасць ўвайшла ў сваю актыўную фазу, калі расійскія ВКС пачалі ў сірыйскім небе на запрашэнне афіцыйнага Дамаска аперацыю супраць ІГ і іншых тэрарыстычных груповак. Калі б не Масква, не выключаю, што Дамаск ўжо быў бы сталіцай псевдохалифата ІГ.

На жаль, не ва ўсіх рэгіянальных дзяржаў наша акцыя знаходзіць разуменне, больш за тое, яе мэты скажаюцца, асабліва тымі, хто прывык выкарыстоўваць тэрарыстаў для рэалізацыі сваіх геапалітычных мэтаў. Успамінаю, як у ліпені 2014 г., неўзабаве пасля ўзяцця Мосула, у выступе ў Лондане былы кіраўнік Мi 6 Рычард Диарлав сказаў, што саудаўская палітыка ў дачыненні да джыхадзістаў мае дзве супярэчаць адзін аднаму матывацыі: страх перад магчымымі дзеяннямі джыхадзістаў ў каралеўстве і жаданне выкарыстоўваць іх супраць шыіцкіх дзяржаў за мяжой. Паводле яго выразу, для саудаўца «глыбока прывабныя любыя милитанты, якія могуць эфектыўна супрацьстаяць шиитству». І сёння, нягледзячы на ​​ўсе павароты ў саудаўскай палітыцы, кіраўніцтва гэтай краіны па-ранейшаму апантана ідэяй любой цаной дамагчыся ўсталявання ў Сірыі суніцкага рэжыму. Гэтак жа як апантаная Турцыя задачай не дапусціць адукацыі ў Сірыі працяглага курдскай аўтаноміі ўздоўж сваёй мяжы.

Islam-today

Калі вы знайшлі памылку, вылучыце тэкст і націсніце Ctrl + Enter.